De jó, hú de jó a sivatagi felkelő nap („háza”) sugaraitól némileg elvakítva visszautasítva lenni a magam mögött hagyott kontinensről, az egész éjszakai tv nézés után, amely csak azzal foglalkozott – nem kevés, könnyeivel küszködő túsz családtagját megszólaltatva – hogy vajon hány 47 napja foglyul ejtett tér ma vissza  a Hamasz fogságából? Kik? Milyen állapotban? S kik nem? S vajon az utolsó pillanatban nem dől-e össze ez a pokoli csere, s vele a pokol tüzének 4 napra meghirdetett szünete?

Ugyanis György Péter alant szemlézett – de az Élet és Irodalom nyilvánosságából újfent (https://multesjovo.hu/vezer-cakk/de-jo-azert-is-de-jo/) kicenzúrázott fogalmazványának legembertelenebb mondata – erre most döbbenek rá – így szólt. „… a Hamasz október 7-én a földi poklot teremtette meg Izrael számára, ha szigorúan véve csak egy napra is”

Miért a „szigorú” (vajon mi a kontextusa a jelzőnek e mondatban?) időtartamot kihangsúlyozni? A maga „lokális ténye” okán? Avagy ama október 7-i Izraelt ért poklot hasonlítja össze a Hamasz és az általa képviselt/uralt nép a támadások következményeivel? Amely nem egy napig tartott, és még darab ideig elhúzódni látszik.

(Ha ez nem is hír-főszereplő, de Gázából és Dél Libanonból a mai napig lövöldöznek minden nap át rakétákat – az egyik pukkanását nekem is szerencsém volt élőben hallani –, ha – mondhatom?: szerencsére – nem is olyan pontos találati aránnyal, mint az Izraeli Hadsereg eszközei. [Baj?] Izrael déli és északi határvidékei rendszeresen rakétázott településeiről 200 000 izraeli húzza meg magát szükségszállásokon – rokonoknál, az idegenforgalom összeomlása folytán elnéptelenedett hotelokban, vagy budapesti hirtelen kivett albérletekben.)

Azonban – nyugodtan kimondhatom már, hiszen már nem udvariaskodok az És hasábjaira fölfurakodni – György Péter legveszélyesebb, sőt: dolózus csúsztatása a furmányos egyenlőségtevés. Ama „jogokkal’ való – csiribu csiribá – zsonglőrködés, amelynek során Izrael állam és hadserege valamilyen módon egyenlővé legitimizálódna a terrorhordával.

„Gáza City (miért nem város? K.J.) civil lakossága ugyancsak komoly, több ezer áldozattal járó veszteségeket szenvedett, ugyanúgy (kiemelés K.J.) értelmetlenül és jóvátehetetlenül. És bár a Hamasz terrorcselekményére adandó válaszhoz az izraeli seregnek joga volt, de mindez elsősorban formalitás (kiemelés K.J.), mert a viszontválaszok ugyancsak (kiemelés K.J.)számos civil lakost érintettek. Azaz Izrael állama története során eddig példátlan módon lépett túl a humanitárius jogokon.” – így a magyar értelmiséget szignifikánsan megtestesítő véleménymondó és fóruma.

A Hamasz-csorda október 7-én azért törte át a határt, hogy a legembertelenebb módon gyilkoljon, erőszakoljon – talán elrettentés, vagy vágykiélés okán – és túszokat szedjen, hogy révükön eme tevékenységük büntetlen maradjon, sőt: jogszerűen elítélt terrorista társaik is kiszabaduljanak. S ezzel a büntetlen gyilkolás perpetuum mobile folyamatát tovább működtessék, amihez most az egész világ – államfők, médiumok – partnerként asszisztál. (Nem minden realitás nélkül – ezt el kell ismerni –, hiszen 2011-ben, egy szem túszért, Gilad Salitért, 1000 terroristát zsaroltak ki cserébe, többek között Yahya Sinwart, a mostani fekete október 7 fő kitervelőjét és lemenedzselőjét.)

És az egyenlővé tenni kívánt (ellen)fél mindeközben? Táncolt. A határközeli techno fesztiválon, és a zsinagógákban a Tóra adás hagyományának örvendezve.

Ez azért különbség. Vagy nem?

Ha – esetleg, mégis igen – az Élet és Irodalom szerzőjének, s a közlemény közreadóinak az olvasóik előtt illett volna tudatosítania. (S mivel még hál’istennek a Gutenberg galaxis utóvéd terméke: a 100 évvel későbbi olvasó-kutató számára is.) Ugyanis – a történelmi hűség kedvéért – a csak a holokausztra emlékeztetően kegyetlen gyilkolás sorozat másnapján – a Hamasz még 3000 rakétával is felhívta rá a figyelmet – nehezen ocsúdva lépte át az izraeli hadsereg Gáza határát. Többek között azért, hogy hazahozza a 240 túszt. (Leleplezően beszédes tény, hogy az Élet és Irodalom évtizedes influenszereit a túszok „sorstalansága” morzsányit sem foglalkoztatta, pedig még magyar forrás, a HVG helyszíni tudósítója, Keresztes Imre riportjaiból is kiderült, hogy az izraeli társadalmat, nemkülönben a kormányzatot és a hadsereget ez a „körülmény” izgatja-mozgatja. Amiért – meglátjuk érdemes volt-e? – nehéz kompromisszumot is hajlandó volt kötni, nem az ellenséggel: de a Sátánnal, ahogy a Hamaszt ezzel a bibliai névvel/fogalommal azonosítja az itteni közbeszéd.)

„Áldozat és áldozat” Tudatosan eleve áldozattá tenni, vagy az isteni igazság – „Ne ölj!”  – védelmében cselekedni, ami szintén áldozatokkal jár? (Napi négy-öt izraeli fiatal katona esik „áldozatul” e „sorstalanságot” sorssá formálni igyekvő küzdelemben.)  Mégpedig azzal a felelősség visszaháramlással, ami az áldozattá kijelölő bűnét még tovább hatványozza. Azaz: a gázai lakosság szenvedéseiért az őt uralók és az őt eltűrők, s az őt támogatók a felelősek.

„This is the question”

(Hitlert legyőzni is rengeteg város – közte Budapest – bombázásával járt, s vele áldozatokkal. Ezeket az áldozatokat nem lehet összehasonlítani azokkal, akik Auschwitzban lelték halálukat. Budapest 1944-es bombázását is másként élték meg a gettóban éh- és fagyhalállal küzdők, mint akik a gettón kívül szenvedték el a fejleményeket.)

Vajon ki lesz az első szabadon engedett túsz? A 9 hónapos kisfiú? Vagy a három éves kislány, akinek mindkét szülőjét és egy testvérét is legyilkolták ama gyászos, noha csak „szigorúan” egy napig tartó gyehenna tűzben.

S mit mond neki a nagybácsi, hogy miért nem a szülei várják? (Vajon a kislány – ha életben maradt – egész élete nem lesz-e maga a pokol?)

Lehet? Engem ez a válasz foglalkoztat.

Akiket szintén igen, azokat kérem, hogy lázadás-szamizdatomat ossza meg azokkal, akik nemcsak az „áldozatok”, de az áldozatul esett közvélemény, s vele társadalmunk minőségének „sorstalansága”, avagy sorsa is izgat. Tüntessünk ezen a módon is áldozatok és áldozatok összemosása ellen – hogy a mi társadalmunk morálja ne kerüljön ismét – nem – „szigorúan” – egy napos pokolra.

Kőbányai János

Modiin, 2023. november 24.

Kőbányai János: De jó, hogy egy másik kontinensről

A Szimhat Tórai háború és az És vélemény cikkei

De jó, hogy kontinens(el)választó helyzetből követem a közeg reakcióit a Szimhat Tórai háborúról, ahová elvileg tartozom. Tartozom vagy csak tartoztam? Vajon – bár nincs sok hátra – elszakadok-e onnan ezúttal végleg? (19 éves koromban jelent meg az És-ben kolumnás riportom, s majd Katona Éva és Kardos G. György mentoráltságával onnan indult el – nehezen kiszántható begyökerezettség – értelmiségi egzisztenciám.)

Az Élet és Irodalom a ma egyedüli par exellence magyar értelmiségi fórum – szegénység, vagy dicsőség? – vélemény-gazdái olyan elbeszélés sodrába terelnék ezt a nem Gázában, de bizony Európából kiáramló katasztrófa sorozatot, amely számomra kizár minden azonosulást. (S hasábjain, darab ideje még csak nem is tiltakozhatok.)

A folyamatos zsidóüldözés apokaliptikus fokra kapcsolása után, az alig 75 éve született „lángoktól ölelt kis országot” arra figyelmeztetik az És-nél, mégpedig az 1944-es Városmajori nyilas „orgiákra” hajazó tömeggyilkosságok évadján, hogy: „Izrael egyre jobbra tolódó kormányai és támogatói egy félreértés fogságában élnek: azt hiszik, az alapvető jogok nem illetnek meg bőrszínre, vallásra, történelmi múltra (ellenségeskedésre) tekintet nélkül mindenkit.” (Gadó Gábor “Áldozat és Áldozat”, 2023. nov.10.) (A vérbő demokrata Hamasz emberei [?] nem tettek különbséget ebből a szempontból: gyilkoltak, s raboltak el tucatszám thai vendégmunkásokat – noha “bőrszínük” és fizimiskájuk jól elkülöníthető a zsidókétól –, fejkendős beduin asszonyokat, vagy egy videón jól követhetően a kelet-jeruzsálemi arab taxi sofőrt, akinél nem számított a származás, hibátlan arab dialektus, csak az, hogy melyik térfélen találtak rá.)

Az És ítélet- és vélemény(meg)osztói mindeközben nem foglalatoskodnak – azért a zsidók is egy nép, egy vallás, akik közé magamat is sorolom  – a 240 túszul ejtett izraeli/zsidó sorsával, s feltételezhető megpróbáltatásaival. (Azóta kettő „sorstalansága” ismertté vált. Egyikük, egy 65 éves asszony orvosi kezelés hiányában halt meg, a 19 éves katonalányról azt állította a Hamasz, hogy bomba oltotta ki az életét, de a halotti vizsgálat azt állapította meg, hogy fogva tartói ölték meg. Elképzelni is szörnyű, min mehetett addig keresztül a csinos katonalány. Izraeli női szervezetek kezdik felemelni a hangjukat, hogy a világ feminista szervezetei, Me too mozgalmárai beszédesen hallgatnak október 7. nemi erőszak vonatkozásairól, amikor gyereklányokat és anyákat családjuk előtt erőszakoltak meg csoportosan.)

A rákövetkező És számban György Péter, mint aki a friss halott koporsóján bokázza a csárdást, emelte a tétet („Pár mondat a lokális tényekről, Mi is történik október 7-e óta a Hamasz és Izrael állam között?” 2023.november.17.): „Izrael a NATO partnerországa, az Egyesült Államok szövetségese, s most hirtelen olyan ország lehet belőle, amelynek állampolgárai kívül találhatják magukat a kortárs nyugati kultúra világán, amelynek eddig távoli, de immanens szereplői voltak.”

Távoli? Jaj! Már vagy három ezer éve – amennyiben az Ó és Új Szövetség (igen, azt is eredetileg héber nyelven írták, mint David Flusser munkásságából tudjuk) zsidók szellemi teljesítménye, sőt: „e táj” ölén írt és megélt, gyakorolt szellemi alapvetés meghatározó, noha máig sem elsajátított része ama „nyugati kultúrának.” Nem úgy, mint az ellen irányból a Szentföldre tartó keresztes háborúk mészárlás sorozatai – már a korabeli magyar királyságon átvonulva is hozzáfogtak –, amelyek fikarcnyit sem lendítettek a György Péter által zsidóktól óvta kultúrán. Izraelt, s azt kiharcoló cionista eszmét és mozgalmat igaz, hogy két pesti születésű és iskolázottságú újságíró-író kolléga találta ki, s indította útjára – Herzl Tivadar (Pest, 1860 – 1904, Edlach Ausztria) és Max Nordau (Pest, 1849 – 1923, Párizs) –, azonban a „vigyázó szemetek” Párizsában döbbentek rá az „ős-új ország” megteremtésének sürgős aktualitására, mégpedig a Dreyfus per hatására, amely Kemény István és Karády Viktor frissen magyarul is megjelent könyve szerint – Zsidóság a nemzetépítésben Bp., 2023. – sokkal áthatóbban volt átitatva az antiszemitizmussal, mint a mi Tiszaeszlárunk.

S az alig csak 75. évét betöltött Izrael „távolisága”? 13 Nobel díj – van közte irodalmi is – azért csak jelez valamit. (Ha ebből hármat Oslóban is adtak át – Menahem Beginnek, Jichák Rabinak, és Simon Peresnek –, noha ezek a kitüntetések is ellentmondanak a pesti véleménymondók narratívájának.) S akkor nem beszéltünk a start up népről, s a legfontosabb találmányok és innovációk 200-as listáján elfoglalt helyről. (Gadó: „Az sem hagyható figyelmen kívül, hogy a háború, amint az elmúlt hetekben tapasztaltuk, ösztönzően hat az Egyesült Államokban, és Európa nyugati felén  álló, magukat jogvédő palesztin barátnak definiáló értelmiségre. Az IVE törekvése a Hamasz felszámolására megkönnyíti számukra, hogy egyfajta érzelmi függönyt engedjenek le az október 7-i öldöklés és annak véres utóélete közé.”)

Vajon Amos Oz, A.B. Jehosua, David Grossmann munkássága értékén, befogadásán – mindhármuktól bőven lehet olvasni nagyon sok nyelven, s közte magyarul is – mit változtat, hogy mind Izrael társadalma, s demokratikusan megválasztott, s most az ellenzék erőit is bevonó kormányzata megpróbálja a túszokat kiszabadítani. Már csak azért is, mert a „nyugati kultúra” intézményesített letéteményesei – élükön az ENSZ-el, vagy a Vörös Kereszttel, sőt ugyanilyen színű Félholddal egyetemben nem tudnak, vagy nem akarnak másfél hónapja semmi hírhez jutni, hogy a 240 túsz legifjabbika, a 10 hónapos kisfiú, vajon életben van-e? S, ha igen: milyen tapasztalatokat, traumákat szerez későbbi életére? A fent említett írók műveinek értéke nemhogy csorbulna, hanem éppen ellenkezőleg új mondanivalóval telik meg a véres október 7. fénytörésében. A dráma, ami most zajlik Izraelben és határain, csak megerősíti ezt az irodalmat, s az iránta való érdeklődést, amely azt ábrázolja, hogy milyen – szerkezetű, múltú, dinamikájú – társadalmat ért ez a holokauszt tapasztalatot ismétlő fenyegetés? S még inkább azok a művek iránt fordulhatna a figyelem, amelyek majd ezt a háborút dolgozzák fel traumaoldásul. (Az Arutz 12 izraeli televízió nézőjeként érzékelhetem, a minden nap nyújtott 10-15 perces felkavaró, de feszültség-terápiás filmszociográfiák megelőlegezik ezt a remélhetőleg bekövetkező folyamatot. Hiszen, ahogy a mi Kertész Imrénk fogalmazta meg – itt nem pontosan idézem – a holokauszttal csak egy tennivaló lehet: azt a kultúrába oldani-emelni. Persze ez nem a Tik-Tok kultúrája – amely a maga schlagwortos „problémakezelésében”, ahogy hírlik, velejéig antiszemita.

Az igaz irodalomnak (humánumnak) – a Biblia könyvei tették le az alapvetését – nem az „áldozatok és áldozatok” kicsinyes – és ami fontosabb: sehova el nem vezető, jogásziaskodó számolgatásával kellene bíbelődnie, hanem az embert az állattól elválasztó törvények betartását illene vizsgálnia. (By the way, Gázától egy napos autóstoppnyi útra – én azzal tettem meg – hozták le egy hegycsúcsról ama tekercset.) Ha a 10 hónapos kisfiú elrablása és sorsa e törvényekkel ellenkezik, akkor semmi és senki nem legitimálható, aki élete megmentését akadályozza. Vagy: az ő életére vonatkozó törvények betartását nem kéri számon. (A minapi közvélemény kutatások szerint palesztin nép 76 %-ban azonosul a Hamasszal és fekete október 7-i tettével. Még minapibb sokk-hír: az elhíresült Sifa kórház kamerái nemcsak azt rögzítették, hogy október 7-én elrabolt túszokat kínoztak ott a Hamasz fegyveresei, hanem ezt orvosok és műtősök asszisztenciájával tették – vajon milyen orvosi eskü kötelezte őket mindennek az eltűrésére, s e tények elhallgatására? Ez évben elmarad a Betlehemi karácsony az október 7-i vérengzés iránti szolidaritás jegyében. A város lakóinak hajdan a 80%-a tartozott valamely keresztény egyházhoz, mióta a Palesztin Állam fennhatósága alatt áll,  csak egyötöde.)

Le lehet írni a nyilvános értelmiségi térben – szerintem magánlevélben sem – ilyen hetykén primitív mondatot? „Az elmúlt évek a Gázai övezet számára nem voltak könnyűek.” (A Török Szultánságtól a Brit Birodalomhoz – Mandátumhoz – átkerült arab lakossága, vagy jelentős részük – ekkor még nem palesztinok – soha nem fogadta el a zsidók jelenlétét a térségben. Amint leesett a tantusz, hogy az akkor még fegyvertelen, többnyire kétkezi munkával, mezőgazdasággal foglalkozó zsidó telepesek esetleg huzamosabb ideig vetnék meg itt a lábukat – a gazdag arab földbirtokosoktól megvásárolt földeken – nekiláttak a mostanihoz hasonló rituáléra pogromozni. 1929-ben Hebronban kezdtek hozzá, annak a Haj Amin al-Husseini jeruzsálemi főmuftinak a kezdeményezésére, aki később 1941-ben Hitlerrel és a náci felső vezetéssel személyesen is találkozva – Berlinben, 1941-ben – a zsidók kiirtását tervezte el az arab országokban náci mintára. A mufti 1972-ig élt és jelentős szerepet vitt a szélsőséges iszlám terrorszervezetek megalapításában, akiknek a munkájával napról napra szembesülünk a patológusok és régészek közreműködésével azonosított elszenesedett maradványok azonosításai során. Jómagam személyesen hallottam Gázában, Jasszer Arafat ünnepélyes bevonulása alkalmából 1994-ben, egy lelkes arab fiatalember tolmácsolta nekem a Fatah alapító lelkes beszédét, hogy a következő lépés, Haifa és Jeruzsálem hasonló ünnepélyes alkalma lesz.

Még a zárójelben maradva: ez a gyászos 1929 döbbentette rá a zsidó földműveseket, hogy nem csak a kapát, és ásót, de fegyvert is forgatniuk kell – és ekkor alakultak meg az önvédelmi csoportok, amiből a Cahal, a jelenlegi izraeli hadsereg kifejlődött, s amely most – alapításának szellemében – a 10 hónapos kisfiú kiszabadításán fáradozik, mivel ezt – ez azért nem megdöbbentő? – rajtuk kívül senki nem próbálja meg.)

S érdemes lenne, ha György Péter választ adna az És olvasóinak – ha már a szerkesztőkön átment – az egy mondaton belüli világnyi távolságokra, s, hogy ő ebben hogyan foglal állást: egyszer már kellene, ha tollat ragadott. (Vagy csak a gyors guglizás heveny fordításáról lenne szó csupán? Még ez lenne a jobbik eset.) „1948. május 14-én mintegy 700 000 palesztin kényszerült menekülésre, a katasztrófa napján, Izrael létrehozásának következményeként.” Most katasztrófa volt Izrael államának megalapítása? Vagy ünnep? (Az évben 75. alkalommal megtartott Jom hacmaut?) (A holokauszt nem játszott benne nagy szerepet – a hazátlanná vált zsidók ciprusi koncentrációs táborokban – ha nem is volt bennük Appel – évekig éltek bezárva. A függetlenséget az ásóról puskára váltó cionisták vívták ki, ahogy szintén ők álltak ellent a másnap nekik támadó, az Izraelt elismerő ENSZ határozatokat máig el nem fogadó arab államokkal szemben. A „kényszerült” szó használata pedig azért nagy füllentés, mert azok mentek („menekültek”) el az arab államok felhívására, akik – joggal – az arab túlerőben bízva, közeli és jól kifizetődő visszatérésben bíztak. Izrael mai lakosságának 18 %-a arab nemzetiségű-vallású. Szeretnék olyan nyelvi-kultúra-állampolgári jogokat látni a Trianon utáni utódállamokban, ami itt megvalósult. S hogy egy biztatóbb közvélemény kutatói adatot is ismertessek – az izraeli arabok között soha nem mértek olyan Izrael melletti lojalitás mutatót, mint e napokban – meghaladta a 80 százalékot.)

György nemes (le)egyszerűsítéssel összefoglalja néhány mondatban a magyar zsidó történelmet is. Mint mesteremtől, Heller Ágnestől tanultam, „minden hazugságban kell lennie igaz elemnek is, mert különben nem hat, csak vicces”

György látleletében is van igazság – ha többszörös csavarral is. Felszűköl belőle a félelem – ez Gadó megszólalására is érvényes – a zsidók megítélését illetően, illetve: az az igazság, hogy ami most Gázában történik, az az egész zsidóság létére kihat.

Azonban – mantrájával ellentétben éppen Magyarország politikai vezetése nyújt pozitív példát. (Több írásomban korábban is kifejtettem, egy zsidó – aki Magyarországon több generációs holokauszt túlélő – nem lehet jobboldali pártok híve. Mindennapi életem társadalmi közegét egykori szociográfusi múltamnak megfelelően, igyekszem elemezni. Személyes ismerőseim nagy része elszánt NER ellenes. Most azonban elismerik, noha nem hinném, hogy valaha rá szavaznának, hogy Orbánnak igaza van, sőt a migrációs politikájában is.) Az igazi veszély az Európát, sőt Észak Amerikát elborító tüntetésekben, az államférfiak szavazóira és egyéb érdekeire kikacsintgató, „tűzszüneti” kórincsálásaiban rejlenek. Ami éppen, hogy ellentmond annak, amit György állít: „a hosszú, a zsidó lakossággal békében eltöltött éveknek”. Illetve ezeknek az éveknek a természetének – most nem beszélve arról, hogy az európai zsidóság jelentős része ezekre az évekre már elpusztult. Vagy kivándorolt. (Professzorom francia feleségének a bátyja világította meg számomra vagy 20 éve a jelenség okát, amikor csodálkozva kérdeztem tőle, hogy az általam csodált Párizsból miért alijáznak tömegesen azért a fény városával összehasonlítva provinciális Jeruzsálembe, ahol Operaház sincs? Nem a francia antiszemitizmus okán, magyarázta, de az állam gyengesége okán, aki nem tudja megvédeni őket a muszlimoktól. Azóta az anglomán Baka és Mosava Germanit negyed francia szótól hangos, és kitűnő croissant-t szolgálnak fel a kávéházakban.)

S ezen érdekek, megfontolások – és nem az ártatlan gázai lakosság védelme – mögött föltárul a Nyugat hanyatlása, s vele párhuzamban politikai-katonai erejének amortizációja, ami all after all, Izraelt élni engedte az újkorban is.

Lehet, ennek vége szakad.

Ha a 10 hónapos kisfiú sorsának látványos feladásával ez az agónia, kegyelem függőség árán meghosszabbítható, akkor én személyesen nem kérek belőle. (Sem azokból, akik ezt kívánnák.) Mert ez az örök – igaz, csak (a Sinai hegyen először és utoljára magát megmutató Örökkévalótól átvett) emberi törvényekkel ellentétes.

S legnagyobb megelégedésemre – félve nyomok a számítógép gombjára, hátha mégis sikerül ezt megtörni – az Írás népe tartja még magát ehhez.

Modiin, 2023. november 20.